死魂灵中的吝啬鬼形象

果戈理在创作中塑造了俄罗斯封建地主阶级腐朽而丑恶的丑态，描绘了一幅群丑图，推动了俄罗斯现实主义文学的发展。果戈里在小说中通过乞乞科夫的旅行，塑造了五个农奴主形象，他们有着共同点：贪婪、寄生、顽固。这五个农奴主是逐一出现的，他们的音容笑貌、环境特征、生活习惯等有着不同，作者用娴熟的笔触刻画了典型的艺术形象，塑造这些形象时，作者采用了肖像、语言等艺术手法，使之具有鲜明的个性特征。

首先，生动的肖像描写。果戈里塑造艺术形象时，并不是什么都写，都是抓住主要特征，进行生动的肖像描写。玛尼洛夫热馈、好客，他年龄不大，有一双甜蜜蜜、笑咪咪的限睛，笑起来就组成一条线。从外表来看是一位有教养的绅士，其实是一个空虚、爱幻想的农奴主。梭巴开维文的形象鲜明，笨重的行为像一只“熊”，他有着狗熊一样的体格，“袖子和裤子都很长，走起路来老想睬别人的脚，他的脸色通红的像铜钱，这样的脸世界上有很多，不必动用精细的银子等之类的二具，只要简单的劈几下就成，再用大号斧头凿几下，一双眼睛就出来了”，有着极其奇怪的长相。罗士特莱夫中等身材，面颊通红，牙齿锃亮，胡子黝黑，这个家伙做尽了环事，过着穷奢极欲、花天酒地的生活，因为经常斗殴，所以口边的胡子总是被别人拔去。泼留希金最为贪婪、吝啬，他丧失了人性，象征着没落、腐朽，在肖像描写时，作者抓住了泼留希金的小眼睛，形象的刻画了他谨小慎微的性格。其次，非凡的环境描写。为了刻画典型形象，作者还描写了典型环境，刻画典型环境中的典型人物。梭巴开维文生活环境中的椅子、凳子、马房等都比较结实、笨重，一如梭巴开维文的笨重。科罗博奇卡是小地主婆，不仅贪婪，还愚昧、迷信，她生活的环境是旧式的房子，陈设也是古色古香的。玛尼洛夫家的摆设是不实用的，都是一些时尚的东西。泼留希金家的小屋显示着腐朽气息，木屋被虫蛀了，仿若衰老的病人，给人一种没落、灭亡的感觉。再次，个性化的语言。人物塑造中，作者采用了个性他的语盲，玛尼洛夫喜欢用华丽的辞藻，叫自己的太太是“心儿”，虽然结婚八年多了，但他还是称自己的太太是“心肝”。他的官员们总是称赞，不管是谁都加上“非常可爱”等字样，故作文雅。科罗博奇卡的语言优柔寡断，罗士特莱夫总是随心所欲的说话，没有任何原由，也没有实话。泼留希金的语言总是充满着抱怨，梭巴开维文的语言尖酸刻薄，充斥着轻蔑。这些典型形象都是通过肖像、环境、语言等塑造出来的，使之都具有地主阶级的共性，又有着独特的个性，给人留下了深刻的印象。

《死魂灵》有着自然、流畅的叙事结构，第一章是开场白，主要是概述当时的社会状况，除泼留希金外，文中出现的地主都亮相了。第二章到第六章介绍了五个地主。第七章到第十章写的都是城里的官僚。第十一章到最后一章写的是乞乞科夫的性格发展史。整篇小说围绕着乞乞科夫展开线索清晰。

果戈理在《死魂灵》中运用了大量的写作技巧，其中最为成功的是抒情与讽刺手法。《死魂灵》具有浓郁的抒情风格，它通过喜剧手法深刻的表现悲剧内容。《死魂灵》在叙事中插入了作者的主观抒情，表达了对祖国和民族的热爱。乞乞科夫坐在马车里飞奔，车后滚起了浓烟，作者此时运用了抒情插笔：祖国，你不也在飞奔吗？你究竟飞到哪里去，给我一个回答吧！没有回复。只有车铃发出美妙选人的叮当声，只有被碾成碎片的空气在呼啸，汇成一阵狂风。”像这样充满感染力的抒情笔调在作品中很常见，大大提高了艺术效果，表达了作者对主人公好运的评价，对祖国、对人民的情感和对命运的感叹。死魂灵通过抒精、夸张、比物等技巧刻画人物，凸显人的内心，大大提高了作品的艺术感染力。

在原文里读者不会感到这么明显的区别，然而在译文里无形之中造成诺兹德廖夫有意捣鬼的印象，好在诺兹德廖夫的性格里就有好撒谎好捣乱的特点，所以倒也没委屈他。经诺兹德廖夫这么一传，买死魂灵的故事便传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。作为吝啬鬼，夏洛克和葛朗台虽个性不同，但都有贪婪吝啬的共性，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子？腰带还是绷带？不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着“一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯……一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的”。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。

不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。《死魂灵》的第一部显然是最出色的，特别是对几个地主经典的塑造，果戈里是古典俄罗斯文学中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄罗斯大地，从广阔的民间生活中汲取营养，比任何一个西化的作家更了解俄国，俄国人。作者对人物的刻画酣畅淋漓。借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局；果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中；不是在强力中，而是在软弱中；不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中；不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中；不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。

在暑假的时候我读了一本俄罗斯的小说《死魂灵》，这本小说带给我的感动不能用言语来表达，让我深刻的明白了很多道理。下面是作文网小编为您带来的《死魂灵读后感》，希望能对您有所帮助。

《死魂灵》的发表震撼了整个俄国，在作者锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的社会现实，揭露得淋漓尽致。从而以其深刻的思想内容，鲜明的批判倾向和巨大的艺术力量成为俄国批判现实主义文学的奠定杰作，是俄国文学，也是世界文学中讽刺作品的典范。

《死魂灵》在俄国文学中，是写实小说的开首的模范，一问世，立即引起激烈的争论，它用似乎荒诞不经的故事来展现俄国当时的社会风貌。赫尔岑、别林斯基都给予《死魂灵》最高的评价，果戈理被誉为自然派的奠基人。《死魂灵》的出现是俄国文学中的一件大事，赫尔岑曾回忆说，小说的出版“震动了整个俄国”，并入选法国《读书》杂志推荐的“个人理想藏书”书目。

俄国文艺批评家别林斯基：《死魂灵》是“俄国文坛上划时代的巨著”，是一部“高出于俄国文学过去以及现在所有作品之上的”，“既是民族的，同时又是高度艺术的作品。”

篇一：死魂灵读后感在暑假的时候我读了一本俄罗斯的小说《死魂灵》，这本小说带给我的感动不能用言语来表达，让我深刻的明白了很多道理。俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯--他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：“俄罗斯!俄罗斯!我看见你了，从这奇妙的远方也看得见你：你贫穷、凌乱而荒凉;你没有什么奇异的风景经过奇巧的装饰而令人赏心悦目或叹为观止。没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤。你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼;你没有任何诱人的地方。然而你却有一种不可理解的神秘力量吸引着我。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声?这歌声传遍你那辽阔的土地，从西边的大海传到东边的大海。这个神蕴藏一股什么力量?这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦?这是什么声音痛苦地亲吻我的心灵，钻入心灵深处而萦绕不去?俄罗斯!你对我有什么要求?你我之间有什么不可理解的关系?你为什么这样注视我?你的一切为什么都向我投来期待的目光?”果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想?你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄?啊，俄罗斯!你会有一种光辉美妙的前景!这是大地上从来没有过的......”但是这种希望要寄托在什么身上，几千年的东正教的浸淫(同时俄罗斯气候寒冷，人们酗酒)使得俄罗斯人民性格无比极端，即使在极坏的恶人、猥琐的小人中，也能找到非常善良、谦逊的人，果戈里当然把这种人民向好的转向寄托在宗教的身上，这是在很多俄罗斯作家身上可寻找到。所以在第二部中作者试图开始描写正面时加入宗教是可以理解的，只是此书中间缺失极多，因此少了一种平滑的过度，像乞乞科夫的心理的转变等等未免有些突兀。瑕不掩瑜，作者对人物的刻画酣畅淋漓。在这里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。篇二：死魂灵读后感小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。“死魂灵”的本义是指死了的农奴，由于俄语中“魂灵”和“农奴”属于一词多义，所以也可以理解成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。

时代背景

19世纪30年代和40年代，是俄国社会、经济发生重大变动的时期。由于资本主义的不断发展，地主庄园纷纷破产，农民的灾难不断加深，封建农奴制的危机日渐严重。果戈理说：“现在，我们比过去任何时候更感觉到：世界正处在旅途中，而不是停靠在码头上……”无疑，果戈理以自己的敏锐观察力，捕捉到了社会变动的信息，但俄国到底是个什么样的俄国，未来又会是什么样子，这正是作家想在《死魂灵》中着意描述的。

创作过程

写作小说时，果戈理就在尝试喜剧的创作。1835年春之前，他写了《三等符拉基米尔勋章》、《婚事》等喜剧。1835年普希金将自己搜集的《死魂灵》素材交给了果戈理，而这时果戈理正迷恋于喜剧创作，要求普希金再给他提供这方面的题材。普希金当真又给他叙述了一则荒诞的见闻。于是果戈理在两个月内创作出了喜剧《钦差大臣》。

长篇小说《死魂灵》的创作在《钦差大臣》写作之前就已开始，前后经过四次修改，历时七年之久。果戈理在给普希金的一封信里说，这“将是一部卷帙浩繁的长篇小说，而且它也许会使人发笑……我打算在这部长篇小说里，即使只从一个侧面也好，一定要把整个俄罗斯反映出来”。1842年初，书稿遭到莫斯科审查机关的否定，后来经过别林斯基的斡旋才得以在彼得堡出版，但按审查机关的无理要求只得删去个别章节。

《死魂灵》原计划创作三部，由于后期创作力的衰退和思想局限，他创作的第二部于1852年被迫自己焚烧，第三部未及动笔。仅完成并且流传下来的只有第一部，不过俄国找到了第二部前五章，是第二部的残稿。

乞乞科夫

小说的中心人物是乞乞科夫，他在小说的结构上起着穿针引线的重要作用。乞乞科夫是唯一从俄罗斯生活的总的画面单独分离出来的人物，小说中唯一有传记的人物。在揭示他的形象时，作者叙述了他的出身和性格的形成，描写了他的生活细节。他出身于没落贵族之家。父亲留给他的是微薄的遗产和遗训：努力学习，讨好老师和上司，最主要的是爱惜和积攒每个戈比。乞乞科夫很快就明白了，所有高尚的观点只会妨碍自己目标的实现。他用自己的力量，不靠任何人的庇护往上爬。他的财富的获得是建立在别人身上的：欺骗，行贿贪污，舞弊，是他的手段。任何受挫和失败都改变不了他的“一心想发财”的野心。每次做了不光彩的事后，他都很容易给自己找到辩解的理由。

玛尼洛夫

在果戈理的笔下，首先出现的是玛尼洛夫，与后来出现的地主相比，他的相貌倒还“招人喜欢”，一副甜腻腻的样子，在对人的态度上，表现出毕恭毕敬的姿态。至少在他自己认为自己还是有十分高雅的道德品质的。作者还把他描写成为多情善感的丈夫，尽管结婚已有八年，但他还是坚持与妻子分吃苹果、糖果和胡桃，还用一种甜腻的动人的称呼，“张开你的口儿来呀，小心肝，我要给你这一片呢。”所以他给别人的第一个印象总是：“一个多么可爱而出色的人啊！”但如果进一步的接触，就会发现他是多么的庸俗和无知，他参与一些文化活动，只不过是为了装腔作势和附弄风雅而己。尽管这样，比起后来出来的其余四个地主来说，玛尼洛夫至少还讲究文明和情感。对生活还有一些想法，尽管是空想。他是五人之中唯一的关心法律、关心国家和俄罗斯利益的人，尽管他对重要问题的言论带有极其愚蠢的性质，往往使人发笑的性质。

科罗博奇卡

跟着玛尼洛夫出现的是女地主科罗博奇卡，与玛尼洛夫相比，她的枯燥而单调的缺乏精神的生活自然而然地就显露出来了。她缺乏具有高等文化修养的要求，却有着非常幼稚可笑的“朴素”。她过着与世隔绝的生活，作为一个地主，她有发财的念头，力求从一切事物中获得利益。她不谙世事，态度冷漠、庸俗、呆板、固执、愚蠢，当乞乞科夫向她买死魂灵时，她却向乞乞科夫推荐她的蜂蜜，当乞乞科夫与她商量价格时，她竟异想天开地想等别的买主来买，比一比价钱再作决定。在这里，果戈理深刻地揭露出她的贪婪而又愚蠢的自私心理。封建的孤辟和愚蠢的商人心理决定了科罗博奇卡的精神生活的极端缺乏和灵魂的堕落。在她身上，读者看到了思想僵化了的没有精神的地主形象，尽管这样，与后来出现的几个地主相比，她还称得上是个安分的地主，只是一个只靠剥削农奴的劳动为生的地主。

罗士特来夫

罗士特来夫是以地主中的新人物出现的，不但会捞钱，而且很会用钱，他不压抑自己，随心所欲，过着放荡的生活，他好动、狂热，喜欢冒险，为了寻求欢乐，他是不惜一切代价的。他把捞钱也当作一种冒险，一种欢乐，他深知市集上的一切勾当，他参加赌博，手从来是不干净的，“到开始赌着大注输赢的时候，警察局长和检事就都留心他吃去的牌，连他打出的，也每张看着不放松了。”与玛尼洛夫和科罗博奇卡相比，他更懂得寻欢作乐，他在剥削农奴作为生活来源这一点上与他俩是一致的，不同的是玛尼洛夫和科罗博奇卡过着的是规矩的生活，罗士特来夫过着的是放荡的生活。罗士特来夫比玛尼洛夫和科罗博奇卡显得更“无耻”。主要是表现在罗士特来夫是“说谎大家”和“无赖”两点上。这两点使他完全失去了人的美德，堕落到动物之中，堕落到他特别喜欢养的狗群之中。所以，果戈理讽刺他说：“罗士特来夫在它们里，完全好象在他自己的家族之间的父亲。”与玛尼洛夫和科罗博奇卡相比，罗士特来夫完全失去了人格，他不但不尊重别人，也不尊重自己，他失去了任何做人的原则，就象一只狗一样，只懂得寻欢作乐，到处惹事生非，时而对人乱咬，时而对人俯首摇尾。

梭巴开维文

梭巴开维文，他的模样，他的为人就象他的名字一样，是个“熊”。他把充实口腹当作他的第一件要事，他的生活信条就是吃，“吃一个饱，直到心满意足。”除此之外，他对世界上发生的事情一概不理，他不考虑任何高尚的精神需要，对一切带有文化和文明名衔的东西都抱敌视的态度，他把“文明”当成是吃饭时不宜说出口的东西。他的生存目的就是为了吃，为了攫取财富。他特别精于算计，他很明白周围的环境，也会鉴别人，是一个狡诈的地主和善于钻营的商人。当乞乞科夫向他买死魂灵的时候，他毫无惊讶之意，但“他分明己经看穿这买主是要去赚一笔大钱的了。”所以一开口，就要了一个使乞乞科夫跳起来的价钱。两人的讨价还价，充分显示了梭巴开维文的狡诈，他能紧紧地抓住对方，揣摸对方的心理，当他深得乞乞科夫不可能再加时才肯松口。与玛尼洛夫，科罗博奇卡，罗士特来夫相比，他的“无耻”主要表现在不讲精神文明，不讲人性，把动物性的低级享受—吃当作人生的目的。他实际上是一个全身上下沾满了铜臭味的高级动物。

泼留希金

最后出场的是泼留希金，他的名字已成了贪婪和吝啬的代名词。他除了过着的寄生生活与其它地主是一样的外，其余就毫无共同之处，他的贪婪是可怕的，他的吝啬是难以置信的。书中是这样描写他的，凡是经过走过的路是不用再打扫了的，因为只要他看到地上有“一片破衣裳，一颗锈钉，一角碎瓦”，他都要捡了去。收集破烂，积聚财富已成了他的嗜好，他的房子就象是一座仓库，堆积着一切废物、破布、烂草，已成了肥料的粮食。地窖里堆着象石头一样的面粉，已经腐朽了的麻布、呢绒、布匹。他的吝啬也与他的收集形成正比，东西越多越吝啬，他宁可使农奴饿死，也不愿意给农奴“多余”的食物，他自己也象个苦行僧一样，穿着破烂的衣服，只吃个半饱，就是酒里拌了苍蝇也不舍得倒掉。他的贪得无厌和吝啬摧毁了他与一切人的联系。他没有生活热情，人情己完全丧失殆尽，剩下的只是一副没有灵魂的躯壳。

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